「出雲と大和 古代国家の原像をたずねて」村井康彦（岩波新書 2013）

この本では、古代の出雲の国は大和まで勢力を伸ばしており、出雲の人々が邪馬台国を造ったのではないか、と主張しています。その根拠として、大国主信仰や四隅突出型墳丘墓の広がりが山陰から越の国まであること、大和の大神神社に大物主命が祀られていることなど多くの説が上げられています。神武東征は、九州にあった勢力が大和の地にいた出雲勢力を征服したことを表している、と説明されています。また、魏志倭人伝にある邪馬台国は出雲の人々であり、後の大和政権に滅ぼされたのだ、と推定していいます。

この本は、著者の自説を補強、説明するためにあちらこちらを調査しながらの紀行文となっており、一緒に歩いているような楽しさを味わえます。

さて、著者はあとがきで自説をまとめていますが、さらに要点だけを書くと以下のような感じかと思います。

古代の出雲世界とは何だったのか。本書はその答えを求めて各地を訪ねた、文字通り遍歴の軌跡である。そのなかで得た、出雲理解の三つのデータをあげてみる。
一つは、三輪山の存在である。
二つは、八世紀はじめ、出雲国造が朝廷に出かけて奏上した神賀詞のなかで貢置を申し出た「皇孫の命の近き守神」が三輪山の大神神社、 葛城の高鴨神社など、いずれも出雲系の神々であったことである。
三つは、『魏志倭人伝』で知られる倭の女王、邪馬台国の卑弥呼の名が、『古事記』『日本書紀』に全く出て来ないことである。
以上の三つのデータを重ね合わせると何がいえるであろうか。それは、邪馬台国は出雲勢力の立てたクニであった。 　この結論は我ながら俄に信じ難かったが、これを仮説として検討を進めるなかで疑う余地のない実説となった。

ところで、私は以前から、人々が神社に祀られている神様に無頓着であることが不思議でならず、それは何故だろう、とブログに書いたことがありました。この著者は、「寺院であれば最初に知りたいと思うのは本尊であるが、神社の場合祭神のことを忘れがちになるのはなぜだろう。おそらくそれは偶像崇拝でない神 信仰の世界では、神を具体的な姿で思い浮かべることがむつかしいからであろう」と書いています、しかしその議論は、本書では何ら重要なことではないことを述べています。そうか、そうなのか。。。

この本の目次は以下のとおりです。

序章　三輪山幻想
第１章　出雲王国論
第２章　邪馬台国の終焉
第３章　大和王権の確立
第４章　出雲国造―その栄光と挫折
終章　再び惣社へ